「世界は外にある」と思っていないか？
現代人の多くは、「自分」は世界の中に住んでいて、その世界は外側に客観的に存在するものだと考えています。
でも仏教、特に上座部仏教の精緻な心理学＝アビダンマ（阿毘達磨）は、まったく逆の観点から世界を見ています。
世界とは、外にあるのではなく、“心の働きの投影”として、刹那ごとに立ち上がっている現象である。
つまり、私たちは「世界に生きている」のではなく、“世界を生み出しながら生きている”のです。
アビダンマが解き明かす、刹那の宇宙生成
アビダンマによれば、「心（チッタ）」は1秒間に何十回、何百回も瞬間的に生じては滅しています。
この刹那的な心の連続は、以下のようなプロセスを経て、意味ある現実を立ち上げます。
- 五門転向心：感覚器官に何かが触れると、まず心がそれに向き直る
- 五識（視覚・聴覚など）が発生
- 受（ヴェーダナー）：快・不快・中性の感覚
- 想（サンニャー）：それを「何か」と認識する
- 行（サンカーラ）：思考・欲望・意志などの反応が生まれる
- 識（ヴィニャーナ）：それが「私にとっての現実」として定着する
このプロセスは、わずか0.01秒以下の単位で起こっているとされます。
つまり、世界は毎刹那、“心のフィルター”によって新たに編み直されているのです。
「心が世界をつくる」──ユングとの交差点
ここで思い出したいのが、カール・グスタフ・ユングが提唱した「共時性（シンクロニシティ）」の概念です。
ユングは、ある種の偶然が、個人の内的状態と意味のある形で符合する現象を指して、共時性と呼びました。
たとえば──
- 死んだ祖母のことをふと思い出したとき、偶然にも彼女に似た声をラジオで聞いた。
- 大きな人生の選択をしようと悩んでいるとき、不思議と背中を押すような出来事が立て続けに起こった。
こうした現象は、外界が内面の意味に応じて変化しているかのように感じられます。
ユングはこの現象を、時間因果とは異なる意味因果（アカウザル）の領域としてとらえました。
これは、アビダンマの縁起的な世界観と、深く共鳴します。
「主体」と「世界」は二つではない
仏教の世界観では、主体と客体は根源的に分離していません。
アビダンマでは、たとえば「見た」という経験の中に、
- 見る対象（色）
- 見る能力（目）
- 見る意識（心）
これらすべてが一つのプロセスとして現れます。
つまり、「目で見る」ということは、心と世界がひとつの場で共に立ち上がっている現象なのです。
ユングもこう述べています：
心と物質は、共通の根源を持つ補完的側面である。
心は内的現象、物質は外的現象として現れているにすぎない。
このような見方では、「世界はそこにあるもの」ではなく、意味の文脈として、心と共に生成するものとなります。
シンクロニシティとは、〈意味〉が世界に現れる瞬間
私たちは日常生活のなかで、偶然以上のつながりを感じることがあります。
- 必要なタイミングで必要な人と出会う
- 偶然手に取った本が、人生の問いに答えてくれる
- 夢で見た内容が、現実と重なる
こうした出来事の背景には、アビダンマ的な心の精妙な働きと、ユング的な意味の回路が交差していると考えることができます。
これは単なる“偶然”ではなく、意味の場において縁起が結びついた現象なのです。
つまり、世界は「客観的に存在するモノの集合」ではなく、
“心と意味によって織りなされるネットワーク”としての場だと言えるでしょう。
「世界」とは“見る者の心”のかたち
ここで、『ダンマパダ』の有名な冒頭句を引用しましょう。
心はすべてのものの先行であり、心がすべてをつくる。
心が清らかであれば、幸福がその人を追いかける。
アビダンマ的視点では、「心の状態」こそが、刹那ごとの世界を方向づけるカギです。
それは単なる心理的傾向ではなく、宇宙論的な事実なのです。
私たちは、怒りの心で見れば「怒りの世界」を、
喜びの心で見れば「喜びの世界」を生み出します。
心が濁れば、世界は濁り、
心が澄めば、世界は澄む。
こうした“心による世界の編成”は、アビダンマの徹底した分析と、ユングの深層心理学が交差する地点で、驚くほど一致しているのです。
おわりに：世界は“心の鏡”として今、ここに現れる
「世界とは何か？」という問いに対して、
仏教（アビダンマ）は「世界とは心の編成である」と答え、
ユング心理学は「世界とは意味の構造である」と答えます。
そしてこの二つは、共にこう告げているのです。
世界とは、あなたが“どのように意味を与えるか”によって変わるものである。
- それは偶然の積み重ねではない。
- 誰かに操作された仮想現実でもない。
- あなた自身が、心の働きによって世界を生成しているのだ。
この理解に至ったとき、私たちは日々の些細な出来事の中に、
深い意味とつながりを感じることができるようになるでしょう。
そして、他者との関係、自然との関係、未来との関係もまた、
「縁」と「意味」の網の目の中で生きていることに、静かに気づくはずです。